Saya tidak mahu berbahas mengenai perkara ini di dalam blog ini kerana perkara ini seringkali dibangkitkan hampir setiap tahun. Cumanya saya harapkan saudara carilah di dalam blog-blog yang bersepah-sepah di dalam web mengenai dalil-dalil dan hujjah yang menyokong (dan yang menolak) sambutan Maulidurrasul dan buatlah konklusi anda sendiri.

Menurut fatwa yang dikeluarkan oleh Sheikh Muhammad Nur Abdullah, sambutan Maulidur Rasul itu sendiri dibenarkan selagi mana tiada bida’ah yang dilibatkan di dalam upacara sambutan itu. Di dalam sesi soal jawab (live fatwa) dengan sheikh berkenaan juga, beliau turut menjawab persoalan-persoalan yang berkenaan dengan sambutan Maulidur Rasul dan mengupas sebahagian isu ibadah yang spesifik yang diamalkan pada hari tersebut.

Sebagai contoh mengadakan zikr dan wirid-wirid yang tidak berpandukan nas KHAS pada hari kelahiran Rasulullah dan mempercayai ini merupakan satu bentuk ubudiyyah bersifat KHUSUSIYYAH adalah satu bentuk bid’ah yang di larang oleh Rasulullah saw jika dirujuk kepada sabda Rasulullah saw:

Wa sharrul Umoori Muhdathaatuhaa, Wa kulla Bid’atin dhaialah, wa kulla dhalatin fin-naar” Al-Hadith (Sahih Muslim).
Setiap bid’ah itu adalah sesat dan setiap kesesatan akan dimasukkan ke dalam Neraka. (Sahih Muslim).

Jadi persoalan di sini apakah itu definisi bid’ah yang acapkali kita dengar? Insya Allah, saya akan sentuh sedikit mengenai bid’ah melalui pembacaan saya di dalam pos yang akan datang cumanya saya ingin memberikan penekanan kepada pemahaman di dalam erti kata bid’ah itu sendiri dan kriteria – kriteria yang perlu dicukupi sebelum sesebuah perkara itu boleh dilabelkan sebagai bid’ah.

Peringatan kepada diri saya sendiri dan kepada sahabat-sahabat sekalian, Rasulullah saw bersabda : “Barangsiapa yang menuntut ilmu untuk menyaingi para ulama, atau untuk berdebat dan mengalahkan orang yang bodoh atau untuk mencari wajah manusia kepadanya maka Allah akan menempatkan dirinya di dalam api neraka”. (Hadith sahih riwayat Tirmidzi dan Ibn Majah).

InsyaAllah saya akan poskan megenai definisi bid’ah menurut hadith yang dikupas oleh Sheikh ‘Izz ibn ‘Abd al-Salam, seorang ulamak yang dipetik di dalam kitab fiqh yang bertajuk Umdat al-Salik (Reliance of the Traveller) yang ditulis oleh Ahmad ibn Naqib al-Misri. Nantikan ya. Wallahua’lam.

Saya ingin menambah sedikit lagi. Persoalan yang saudara ahmad utarakan itu adalah sangat luas, ini kerana Sambutan Mauliddurrasul ini berbeza-beza dari satu tempat ke tempat yang lain dan untuk melabel sambutan berkenaan sebagai bid’ah tanpa mengetahui cara perlaksanaannya yang spesifik adalah tidak wajar. Mungkin jika ingin dibincangkan, saudara ahmad perlu lebih spesifik apakah aktiviti-aktiviti di dalam sambutan Mauliddurrasul itu yang saudara rasakan sebagai satu bentuk bid’ah yang tidak dibenarkan.

Sebagai contoh di dalam sesi live fatwa di IslamOnline.net bersama Sheikh Muhammad Nur Abdullah, beliau ditanya dua soalan spesifik mengenai aktiviti ketika sambutan Maulidurrasul. Yang Pertama: adakah dibenarkan untuk mengadakan perjumpaan masyarakat, pembentangan mengenai kisah Rasulullah s.a.w dan majlis makan-makan sempena Maulidurrasul sempena mengingati Rasulullah s.a.w, beliau menjawab perkara ini dibenarkan.

Yang kedua: apabila beliau ditanya apakah dibolehkan ketika hari Mauliddurrasul itu diadakan pejumpaan berwirid yang banyak mengandungi ‘chanting’ dan di tutup lampu ketika berwirid, beliau menjawab aktiviti berkenaan tiada nas atau dalil yang menyokong dan kita tidak patut melakukannya.

Kalau kita tengok, di dalam satu kes, sambutan MAuliddurassul itu dibenarkan dan di dalam kes beza sambutan Maulidurrasul itu tidak dibenarkan.

Oleh itu saranan saya, apabila kita membincangkan isu bid’ah, seboleh-bolehnya kita spesifikkan perbincangan supaya kita tidak over-generalized.

Wallahua’lam.